气功入门修炼方法(气功总共有多少种)

一、气功如何修炼

说说的个人87年春开始接触并修习气功的经历，当时第一次坚持了三个月。第一次练功是晚上上床后，当时天气还比较冷，盖了被，心里好奇又忐忑。采用平躺睡功，才意念约五分钟，就气感强烈：先是丹田开始发热，然后是肚子开始小范围小声咕咕叫，继而叫声变大，胃气不断乱窜，翻滚（多年后再练时并没有胃气窜动，猜想当年可能是伙食太差，饿坏的。今年有一晚练功，肚子也咕咕叫，当时确实是饿了。）而后，四肢开始有些零星的电流感，麻、胀、有些一闪而过，两大腿内侧有主经脉明显气感，间断一阵阵从脚底向身体上半身冲。脚底涌泉穴发热并伴有跳动感，大约10来分钟，左右两脚以涌泉穴为中心，两股暖流从脚经小腿到大腿缓缓地向上身流动，整条腿就像水管注满温水在上涌。

我只看南怀瑾老师，，他是实际修出来的，是实修派，他的书全是实际的操作细节指导，全是从零开始，手把手教你，，，秘籍网有南怀瑾版块，有他的几乎全集，，大家可以多看看，，都看了，才有发言权，不要浅尝辄止、轻易错过了放弃了，，，那就太可惜了！，，，还要有行动力，，不要光看不练，，也太可惜了，，错过了好机缘，

注意看此图右下角，很多气功修炼的书籍都出自于此

气功修炼的初期的兴奋后转平静，三个月时间里，体验了气感从弱到强，从局部到全身。只练最简单的功法，并且只意守丹田，没做任何经络导引。丹田气满，气自然的开始流动，印象中过关感觉比较明显的是会阴、还有腰上一个穴位，当时没有网络，了解不多。三个月后气的大军终于进逼脑户关，有明显的压力及穴位跳动，然后气再分两头冲向两边太阳穴，明显胀感并跳动，那种胀是实感，太阳穴真的鼓起来并跳动明显。到这一步，全身气感强烈，特别双脚双手，气感不断冲刷，头部除玉枕（脑户）没过，头顶百会-印堂及往下的小周天没通，全身大部分已通了，也就是说，大周天已通了大部分，而等待小周天通后，大小周天都通了。

因为并没有任何意念引气，是气自寻路径，所以小周天运转的理论也得到验证。当时每天练功半小时左右，一般都是晚上睡前宿舍躺练。曾有几次为求更强气感到外面练站功，既要隐蔽还要安全，找到边上变电所九里香花树下，不过蚊叮虫咬，加之时有风雨雷电，多有不便。以此后只练睡功。

比如这些气功修炼和气功实修的书籍你可以看一下

此类气功书籍资料可在上面的图中右下角处找到，有很多气功学习的书籍

[气功冥想健康法].悟真.扫描版

[气功偏差的防治].傅余堃.扫描版

[气功千金方].秦潮.扫描版

[气功强身法].邝安堃.扫描版

[气功强身治百病].麦如松.扫描版

[气功热点面面观].汪卫东.扫描版

[气功入静之门].刘天君.扫描版

[气功入门].张六通.扫描版

[气功入门教程].佚名.扫描版

[气功入门重德本].乐道.扫描版

[气功三百问].林厚省.扫描版

[气功神髓大观].李兆生.扫描版

[气功十六讲].曲祖贻.扫描版

[气功使人健康].林厚省.扫描版

[中国气功6].陈诚献.扫描版

[中国气功辞典].吕光荣.扫描版

[中国气功萃义].吉良晨.扫描版

[中国气功大成].方春阳.扫描版

[中国气功大论战].张兆志.扫描版

[中国气功大全].朱鹏飞.扫描版

[中国气功功法大全].楼羽刚.扫描版

[中国气功功法精选].赵宝峰.扫描版

[中国气功健康法].(日)吉田健一.扫描版

[中国气功经典1].吕光荣.扫描版

[气功书法及养生].林少明.扫描版

[气功探邃].庞明.扫描版

[气功探索].陆祖萌.扫描版[气功真传].汪茂和.扫描版

[气功正宗站桩疗法].秘静克.扫描版

[气功之谜].肖安荣.扫描版

[气功知识和流行功法].岂志纯.扫描版

二、气功的分类有哪些

气功的分类有哪些

气功的分类有哪些，相信大家对于气功都有一定的了解，其实气功作为我国特有的一种技术，基本分两大类，一类以静为主，另一类以动为主，为了帮助大家更加了解气功，接下来为大家详细介绍气功的分类有哪些。

1、以动、静作标准：可以分为静功和动功两大类。

其中静功还可按姿势分为卧式、坐式、站式，具体功法如放松功、内养功、站桩功等等。

动功大多采用站式和行走式，如峨嵋十二桩、太极拳、五禽戏等。也有坐着练的动功，如坐式八段锦。特殊情况下也可躺着练动功。

动功还可按是否有规范化的动作招式节段程序分为套路动功和非套路动功。

非套路动功又可按是否完全随意分为散手功和诱发功。

2、以姿势作标准：可分为卧功——躺着练的功法；

坐功——一般坐着或盘腿坐练的功法；

站功——站着练的功法；

行功——行走中练的功法。

3、以练功注重的手段作标准：可分为调息功、调身功、调心功。

（1）调息功：又称吐呐功，是侧重于呼吸方式锻炼的一类功法。

（2）调身功：又称形体功，是侧重于体势、体力锻炼的一类功法。因其注重于筋骨肌肉的锻炼，而称之为外功。通常叫做“外练筋骨皮”。

（3）调心功：也称意守功，是侧重于意念锻炼的一类功法。因其注重于体内意念的锻炼，而称之为内功。通常叫做“内练一口气”。

（4）按流派来源为标准：可分为医学气功、儒家气功、道教气功、佛教气功、武术气功等。

（5）以应用目的作标准：可分为书画气功、音乐气功、舞蹈气功、戏剧气功、表演气功（杂技）体育气功、医疗气功、丹道气功、禅定气功等。

（6）以发源地为标准：如峨嵋气功、武当气功、少林气功、昆仑气功等。

（7）以机体主被动状态为标准：可分为主动气功与被动气功。主动气功是指完全靠自我练功来健身治病的。被动气功则指通过别人帮助，使自己功能状态得到调整来健身治病的一种治疗形式，被动气功亦即通常所说的“外气”治疗。

一、从动静的角度来分气功可以分为动功、静功、动静功三大类。

所谓动功，是将意念活动，各种调整呼吸的方法与肢体运动（包括自我按摩、拍击）结合起来的一类功夫。特点是外动内静，动中求静，以调身导引为主。

所谓静功，是以站、坐、卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速呼吸的方法的一类功夫。（其中意念活动包括如何修德练性，或如何意守，如何导气等等）。特点是外静内动，静中有动。如站桩功、内养功、坐禅等。

所谓动静功，是以静功为基础，由于气血的运行和意念的作用进而产生静极生动的.现象，以至出现各种动功的动作或腾飞等现象。

二、从气功流派的角度来看

大致可分为六类：即释、道、儒、武术、医家、民间，其中儒家在这个问题上是信奉道家学说的，实际上只有五类。

释—指佛家气功。

佛教自东汉明永平十年（公元67年）传入中国，经三国两晋到南北朝的四五百年间，佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐逐渐产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的许多宗派。佛家气功起源于佛教，有的在民间得到传播，它的功法不能与宗教信仰划等号。由于佛教中分成不同宗派，他们各自的修炼方法也随之分成不同流派的气功功法。佛家气功是以坐禅和意念活动为主的。能产生一些气功功能和练成舍利子等。

道—这里指道家气功。这道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。传统的看法认为老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。以后发展的一些信奉老子的道教组织都公认老子是道家的鼻祖。实际上老子也是学习了他的前人的修炼思想，才总结出“道”与“德”的学说来。几千年来崇拜“道德”学说的人们按照这种理论来修炼自己，有的组织了宗教，加进了其它目的，但是都有共同的修炼内容。总的来讲道家气功有一个共同特点，即是按照“恬淡虚无”、“清静无为”来修炼的。老子认为：人要表现柔弱，不要刚强；人要表现愚鲁，不要聪明；人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……老子认为柔弱就能谦下不争，愚鲁就能弃华取实。一切依循自然。道家最崇拜“道”，老子认为“道”是包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，并且永恒不变的。“道”是无法用语言和文字能表达明白的，“道”要靠心灵去领悟。宇宙的本体是“无”，当道产生创生的作用，万物就随之而生，可称为“有”。这“有”就是“道”的作用。人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私、才能达到“道”的最高境界。老子认为有道德的人就像“水”一样。水有三种特性，第一是能够滋养万物，它施与万物而不取；第二水性柔弱，顺自然而不争；第三水处于卑下的地方。有道德的人像水施与万物一样博施不望报；像水处于卑下之地一样为人谦下；像水渊深清明，有道德的人虚静沉默；水照万物，各如其形，有道德的人所言至诚，绝不虚伪。水性柔弱，能方能圆；人能效法水的不争，就能产生“利万物”、“谦下”的效果，这样就接近“道”了。

道家认为道德修养分为道、德、仁、义、礼、智，合于道的社会，一切需自然而行。并认为人应爱惜身体、生命，不应过分追求名利，为得到名利必定耗费精气神，失去生命是得不偿失的。天道无私，只利于万物，而且尽量帮助别人，自己反而更充足，更富有。因为圣人能效法“利而不害”的天道，而表现“为而不争”。结果天下莫能与之争，施者比受者有福，不和人争夺功名的精神，就是一种伟大的道德行为。

武术气功—是以气功为基本功达到防身、技击目的之功，一般称为武功。其中包括静功、动功、推手、点穴、发力、技击训练、实作等。

医家气功—是以医疗健身为目的之气功，吸收融合各种有利于防病治病的自我锻炼方法，这里与道家、佛家气功是交叉的，道家、佛家气功可以健身，也可以给人治病，医家气功中也有关于道家、佛家练功进修炼的成分。比如“恬淡虚无”、“酒色财气四大皆空”、“清心寡欲”等等。对于这些，我们应从唯物的角度积极地从科学的方面吸取其精华，去其糟粕，做到古为今用。

民间气功—指散在于民间的多种功法，包括除佛家、道家气功之外的家传、师传的各种气功。民间气功与医家气功、武术气功有交叉。我国气功源远流长，功法浩如烟海，号称三千六百种，可见我们中华民族气功的雄厚基础。

三、气功的修炼方法

三清玄门功法盗日精月华归已法

纳太阳气

纳太阳气分为纳初升太阳气，落夕气；纳初升太阳的练功法本法又称朝日敦行动法，要选择能看见日出的地方，（山上）时间太阳刚要出地平面时开始纳，到时节太阳离开地平面时即停纳。面对太阳升起的地方自然站立，两臂自然下垂两手心朝向太阳，闭目默想一会儿太阳。

1、纳气：

双目圆明直射太阳，鼻吸口呼，吸时舌顶上颚，意念东方一轮红日如火，吸入肝胆之内，呼时舌抵下颚将肝胆之气放射到全身毛孔，全身成为红火球，呼吸细，微均、长、一呼一吸为一次，最长盗六次，冬天太阳升的慢盗的次数可多些。 2、归位：

太阳一离开地面，阳升阴消，就要归位，闭目收心，掌心向腿，自然呼吸，舌顶上颚，默运五行，五行相生，从肝开始运仔六次，最后归到肝。

3、沐浴：

纳月亮气

在阴历每月的十四、十五、十六三日夜晚月出时，面对月亮自然站立，两臂自然下垂，两手心朝向月亮，看一会儿月亮，闭目，把月亮收到自身宇宙之中，冥心默想月亮片刻，然后接下列四个步骤。

1、武火采炼：吞吐法

吸气：舌顶上颚把月亮吸进两肺，贯满两肺之中。（吞月）如饿虎扑食。

呼气：舌顶下颚把月亮送原来的位置上。（吐月）如仙人登月。

一呼一吸为一次，共二十四次。

注意：一定要吐先，吞后，因为当时月亮已经在自身宇宙之中。

2、文武火运：运五行

二十四次呼吸的最后一次是吸气，将月气吸到两肺，两臂仍顺两腿外侧自然下垂，手心向内自然呼吸，默念五行；顺五行相生的方向从肺开始运六次，最后仍到肺。

3、文武火保元：深呼吸归位吸时收身，将月气收到两肺；呼时从肺部向全身毛孔挤压不许放出毛孔。

4、文火沐浴：温养

两眼平视，自然下垂，无思无念，松静站立，默想月亮在自身之中，人体宇宙置于天体宇宙之中。

时间不限；自己掌握。古时称月为坤卦，它自己不能发光，为阴中有阳，后天卦地为坎卦，坎卦上水为阴性，眼睛相对应地肝脏在内脏八卦为阳位，眼对月直射线位乾卦，属阳位，纳月亮气时，阴阳相合就能把月亮的阴中之纳下来。

纳进的月气是阴，但在脑海里它发光，光亮为阳，这时阴中之阳就进入体内，它行走与肝腑又发出一个关系肝为阳，两阳不能合就错位，归子那里就要自己寻，第一阴位、肺，阴通过阳再入阴，就是小的天人合一，望月用乾卦，付于坤修炼，朔月时用坤卦付于乾卦修炼，初七、八日沐浴，呼出吸进都没有意念，二十二、三时吸气有意，呼无意，叫卯酉沐浴，都是静功。

结束：用眼睛的三角区把月亮送走。凡是能发出振波的小动物，兔、鼠、黄鼠、狼、狐狸等一道望月的晚上九时，都要出来纳月气，还会搬运，因为这时地球对它们没有什么影响（相对而言）最能吸引它们的是月气之阴中之阳，纳月气时开始不对月亮身体会转，还会转向月亮，最多差5度，绝对不会对背月亮，还可以对月亮纳十、二十分钟气，然后转身体；

注意：转动时一定要闭上眼睛。

纳月气盗得是月坎卦的部位，全身要成为一个圆体，炼本功法炼到高处，即使月亮落了，月亮也仍在你身中转，平时修炼吞月进肺应形成满月，在肺中形成气柱；此日：月满金室。纳月气时不要随月亮走，要以我为主，月亮围我转，纳月气最好时气晚上十点到一点，阴天不能练。

太阳为乾卦，太阳不光是火，还有燃烧后剩余的东西（黑点）睁眼纳太阳之气就是防止乾卦的阴气进入肝，吸气时不要入肝，而先入肺开始转化，太阳后天卦位为立卦，因为吸入的气不都纯阳，里面还有阴气，所以离卦中有阴有阳气，睁眼为阴明为阳，吸这个阴气就归位于肝，夕阳盗精之法，归位金和木，纯太阳气进进肺、肝，再盗阴中阳，金不动，木上行，此为相克练法。

闭目、自然呼吸六次，呼不出身、细、微、匀、长、站立不动，默想自身像火球，如血如火。

四、气功总共有多少种

气功分成两种：

1）动功，那些有动作或招式的气功统称动功

2）静功，那些站着、坐着、卧着不动或没有招式的统称静功

也可以分门别派（也包含动功和静功）：

1）道家气功

2）佛家气功，

3）武家气功

4）医家气功

5）儒家气功

从种类来区分（不管是哪一家，哪一派都练习，入手法和理论稍有不同，目标却一致的）计有：

1）周天功，只要是练通十二经脉和奇经八脉，强调通小周天和大周天的，不管改成什么名堂，都属于周天功，其中包括内养功，真气运行法，李景悟太极内功，林厚省太极气功十八式，平甩功。。。。。。（也不管是属于动功还是静功）

2）硬气功，那些能抗打的或能抗重击砍刀的都属于硬气功

3）三脉七轮，不管是什么名堂和派别，只要是强调开七轮和灌顶通三脉的都属于这类，包括瑜伽功和佛门气功

大概就只能这样分种类，因为根本没法统计，就算前几天收集好几百种，说不定明天又有人以周天功为基础后另立个新的气功名堂。