伤寒论完整版原文(为什么张仲景写的医书叫做《伤寒论》)

一、为什么张仲景写的医书叫做《伤寒论》

《伤寒论》或叫《伤寒杂病论》之所以叫论，就是具体的谈论具体的事。而不是放之四海而皆准的经。

张仲景自已这么定义自已的书，可后人强认之为经，统盖一切，放之四海而皆准。此实为过度释义。

《伤寒论》之前，有最早《五十二病方》记五十二题，一百多种病，近三百个方及药。已经在某些病进行辨证认治，讲究裁减。如疽病:黄芪，桂枝，芍药，吴茱萸，花椒，白蔹，生姜。凡七味，骨疽倍白蔹，肉疽倍黄芪，肾疽倍芍药，其余各一。

这方是不是看到几味某书常引用的？

其次《神农本草经》记载365种中药，为目前常用药。人参当归生地白芷百合麻黄黄连黄芩大黄甘草等等，提出君臣佐使，七情和合。

《汤液经法》有大青龙汤:麻黄桂枝细辛干姜半夏五味芍药甘草。张仲景依然盗用，改名小青龙汤。

《汤液经法》有小青龙汤:麻黄桂枝杏仁甘草，张仲景还是盗用，改名麻黄汤！

《汤液经法》有大阴旦汤:柴胡黄芩人参半夏姜枣芍药。张仲景减芍药为小柴胡

《汤液经法》有小阴旦汤:黄芩芍药甘草大枣生姜，去生姜变黄芩汤

《汤液经法》本有大小白虎汤，其中小白虎汤:石膏知母梗米甘草。张仲景盗用改名白虎汤。

《汤液经法》有大腾蛇汤:大黄枳实厚朴芒硝甘草，张仲景去甘草名大承气汤

《汤液经法》有大勾陈汤:半夏黄芩黄连人参甘草大枣生姜。把生姜改干姜名为半夏泻心汤

《汤液经法》小玄武汤:附子白术茯苓芍药干姜。变干姜为生姜，命名为真武汤。

《汤液经法》小朱鸟汤:黄连，黄芩，芍药，阿胶，鸡子黄。张仲景盗用改名黄连阿胶汤

凡立新书新论。引用先人之方，必用原名，或有一味加减，也应当标明出处，而非直接去除原方之方名，自命之以为已创。欺世盗名乎？

(上二方生姜干姜互换适当否？是另一话题)

中医除方药外，还有辨证。《黄帝内经》，《汤液经法》皆注重五行辩证分述。相生相克看重。以五行六运，寒湿暑燥风热邪并重，而非偏一。

张仲景自知《伤寒论》难述天下之病，对外感温，燥热，及出血，脏腑内损慢性病无力。而归命题为“论”，而非经！后世过度神化。唯孙药王言之“不过尔尔”，“非是正对之法”。随立书以五行脏腑为纲，寒热为目。

首先张仲景写的书名不叫《伤寒论》，在书的自序中提到：为伤寒杂病论，合十六卷。此书原名《伤寒杂病论》。为什么称之为伤寒，是因为在古代因为寒邪引起的疾病较多，于是把外感病称为伤寒。伤寒是雅士之称，相当于现在的书面用语。民间则有口头的称谓。伤寒就是外感病病的一种代称。相对而言则又有杂病，杂病则是由于饮食起居不当，或者勉强用力，或者房事过度等等引起的人体正气的慢性损耗性疾病。

而东汉末年战火纷飞，张仲景在世之时，《伤寒杂病论》可能得到了较好的保存，但是张仲景去世之后，《伤寒杂病论》便流离失所，晋代的太医令王叔和，偶然的机会看到了残存的一部分，用于治疗疾病效果良佳，于是王叔和广泛收集了《伤寒杂病论》的残卷，并将其中关于治疗外感病的部分整理出来，这就是我们现在公认的《伤寒论》的出处。

正因为如此，后世认为《伤寒论》专门治疗外感病，对内伤病则疗效欠佳，这是没有读懂《伤寒论》，甚至是没有读过《伤寒论》。更准确的说《伤寒论》是一本以六经为纲领的大书，其中所牵涉的六经辩证更是可以知道所有疾病的治疗。不要说弄懂了《伤寒论》，即便是背熟了它，临床的起点已经比一般的人高出一大截。

金匮真言遵仲景先师遗训，发扬经方

张仲景的伤寒论，是病因伤于寒而取名的。

三阴三阳之病，无不因伤于寒邪而得者，

中风伤寒者，发于阳六日愈，发于阴七日愈，以阳数六，阴数七故也。

中风伤寒者就是：外受风寒的感冒，与现代医学感冒七日自愈，不谋而合。

三阳受病是外感冈寒而得，入里传阳明，出半表半里是少阳经，都有外感表证的存在。病因是：因外受风寒而得，取名伤寒，是伤于肌表伤于寒邪。

三阴之为病，太阴，少阴，厥阴，是寒邪直入脏腑之为病，太阴感受寒邪，伤于脾士则腹泻，理中汤干姜祛寒邪，少阴肾经受病，四逆汤用干姜附子温阳救逆。不也是祛寒邪吗？厥阴肝经是寒热都有，乌梅丸以干姜，附子，细辛，桂枝祛寒邪，以黄柏，黄连，去热。寒热并用。

三阴经是寒邪直伤于脏腑，三阳是风寒伤于经络，所以张仲景取名伤寒论，病因寒邪而得。不取名伤寒杂病论，又该取什么呢？

风寒暑湿燥火为六淫，中医认为导致疾病发生的外在因素。

风为百病之长，其实寒邪致病最多。

寒邪是人类形成疾病的主要原因，治疗寒邪引起的疾病，张仲景就取名伤寒杂病论。

比如:冬季感冒的流行不就是人体感受寒邪所致吗?俗称冻感冒了，感冒了怕还风。注意保暖。

一部伤寒论，是论述治疗的寒邪致病的。

比如:寒邪犯肺则咳喘的小青龙汤，

中风之桂枝汤，心悸之桂枝甘草汤，

寒邪入里之理中汤，

阴寒之真武汤，

痹证之桂枝芍药知母汤。

张仲景用麻黄，桂枝辛温以治外感，用干姜，附子以里寒，不就是治疗寒邪伤人的疾病吗?

寒邪伤人导致疾病的发生，取名伤寒杂病论，不是很正常吗?

为什么张仲景写的医书叫伤寒论？首先就要弄明白什么叫伤寒再去弄明白什么叫论。由于二千多年前。人类对天气环境因素对人产生疾病的认识处于肉眼观测阶段没有现在的现代仪器设备观察细菌。所以只能把这个因素造成的疾病取一个很形象的名字叫做伤寒这是一个外感疾病的总称！由两部分组成一个是以发热恶寒为主的病症叫伤寒病另一个是以发热而不怕冷为主的病症叫温热病统称为伤寒。虽然现代医学用仪器设备观察到了是大气污染物伤害了人的身体而产生的证状但不影响古人对这个症状的治疗。古代中医是治疗症状为主题的医学所以叫什么病名并不重要！现代医学的病名多且恰好相反没有治疗手段。论就是把病症发病机制治疗方法与处方都交待清楚了的论述表述所以叫做伤寒论！

为什么张仲景写的医书叫做《伤寒论》？

相信很多对于医学历史有一定研究的朋友们最近都想知道这样的一个问题，那就是为什么张仲景写的最著名的医书是叫做《伤寒论》呢？那么我今天就告诉大家这个问题，首先，张仲景的这部医书可以说是不同于我国其它的一些中医医书的，因为比如说《黄帝内经》它在写作的时候都会给自己的医学结论加上很多的修饰词，以此来显示整本书的地位以及能力，但是张仲景的这部《伤寒论》其实更多并不是讲述一个比较空虚的医学结论，而是通过自己多年行医的经验来告诉大家，这个病症应该如何的下药进行治疗，所以我们可以说，《伤寒论》这本书其实更像是一个医学的教学案例，整本书你几乎不能够找到任何的修饰词来显示地位，这就是它为什么叫《伤寒论》的原因了。

张仲景最初写成的书叫《伤寒杂病论》。当时还没有纸，书是以竹简的形式流传。在流传的过程中出现了残缺和遗失。大家都知道，特别是串竹片的绳子溃烂之后，就变成一堆没有顺序的竹片，就更乱了。

后代的医家们对于这套书进行抢救性发掘，迫不得已，把论伤寒的部分整理成《伤寒论》，把论杂病的部分整理成《金匮要略》。

当然了，《伤寒论》中的“伤寒”，并不是我们今天西医讲的伤寒病毒，指的是因为寒气侵害导致的所有病症的总称。与《伤寒论》对应的专门论述“热病”的是清代吴鞠通写的《温病条辨》，算是完成了对于中医基础理论完善。

《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》是中医必读的四部经典著作。

此书虽未看过，但听其名已知其意。人秉先天之气而生，自然之气养人之命。气自鼻孔入人之身，经丹田灌四肢，达肺腑，通血脉。人身内成一循环往复之行，所谓伤寒者，外邪伤于胃也，多余饮食后胃之力不足导致，食物未消化后，积于体内，再加之未有新鲜的空气以补充，自然食以成腐，弥附五脏，大家可能不知道癌症的根是什么，本着悲悯苍生的胸怀，告诉你们，这就是各种疑难杂症及癌症的根本原因。胃力不足，即元气不足，食之未化之物，成腐以后，随着血液留于各处，渐渐的聚集，所以危害人的生命安全健康。所以一定要注意不要随便吃东西，不要伤害动物，不要长时间与大自然隔离，不要长时间不饮水。经常练习桩功或者打坐，让胃力有余自然可以化掉食物。再是，有癌症的患者应该多参加绿色活动，给自己的家里种种树，浇浇花草，因为植物对于腐烂物质有一种自然的消化和吸收利用，即使远距离也能消化和吸收。通常的作法即使仪器先进也效果不大，所以劝世人多种树，多养气，多练桩功，多接近自然。善哉，善哉

二、医圣张仲景简介:著《伤寒论》和《金匮要略》

>张仲景>张仲景（生卒年不详），汉末医学家。名机，南阳郡（今河南南阳）人。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。他钻研《内经》、《难经》、《胎肿药录》等，广泛收集有效方剂，著《伤寒杂病论》。其书辗转流散，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》两书，分论外感热病与内科杂病。倡“六经分证”和“辩证论治”原则，阐述寒热、虚实、表里、阴阳的辩证及汗、吐、下、温、清、和等治法，总结了汉以前的医疗经验，对中医学的发展有重大贡献。>>张仲景自幼好学，博览群书，掌握了丰富的知识。当时的读书人都想着如何当官，不关心民间疾苦，张仲景很瞧不起这类读书人。当时迷信盛行，人们有了病不去求医而相信巫师作法可以治好病。张仲景从小立下志向，想当个医生，为乡亲们解除疾病。为此，他拜同郡名医张伯祖为师，学习治病救人的本事，几年后便在乡里为人治病。汉灵帝时，张仲景被选***做官，一直做长沙太守。他为官清廉，为老百姓做了很多好事。>>东汉末年，由于战乱频繁，瘟疫大面积流行，很多人得病去世。张仲景的家族，原有200多口人，不到十年时间，就病死了五六十人，其中十分之七的人是患伤寒这种流行病死的。那时候所说的伤寒病，包括霍乱、肺炎、痢疾、流行性感冒一类的急性传染病。当时，大多数医生对这种流行病还没有有效的治疗方法，所以人们成千上万地被伤寒病夺去了生命。>>张仲景为了解救人们的疾苦，他下决心要找出一套治疗伤寒病的办法来。他总结自己给人治病的经验，对伤寒病的各种症状都做了详细记录，还细心地询问病人伤寒病发病的原因和服药以后的各种变化。经过一段时间的努力，张仲景终于总结出了一套关于伤寒的诊断、治疗、用药的方法。他认为伤寒病从初起到病危，有一个逐渐发展的过程，在不同的阶段，对不同的病人，应当有不同的治疗方法。有的病人需要让他出汗，有的病人则不能出汗；有的病人应当让他下泻，有的病人则绝对不能下泻；有的病人可以用针灸，有的病人则千万灸不得。>>张仲景说：“如果不应当发汗的病人服了发汗药，那就会使病人的津液枯竭，断送性命；应该发汗的病人不让他服药把汗发出来，那就会使病人的毛孔闭塞，窒闷而死。不应当泻下的病人服了泻下药，会使病人开肠洞泄不止而死；应当泻下的病人不服泻下药，就会使病入腹胀烦乱，浮肿而死。不当灸的病人一灸，就会使病人火邪入腹，加重其烦恼而死；当灸的病人不灸，会使病人经脉阻塞，无法消散而死。”总之，给人治病必须弄清楚病人起病的原因，病症发展到了什么程度，曾经服过什么药，只有把这种种情况全都了解清楚了，才能对症下药，药到病除。>>为了要弄清楚病人的全部情况，张仲景反对当时医生治病时墨守成规而又十分草率的做法。他说：“人命关天，治病救人必须谨慎。”张仲景给人看病，很好地运用了早在时期就已经发明了的望、闻、问、切四诊法。望是观察病人的气色，闻是细心听病人说话和呼吸的声音，同时询问病人的自我感觉和饮食大小便等情况，切是由轻到重地按病人两手的脉搏。张仲景认为只有很好地运用四诊法，并且把通过四诊得到的各种情况进行综合分析，才能得出病情已经发展到了什么程度的结论，从而才能制订出正确的治疗方案，开出对症下药的方剂。>>张仲景通过长期的行医生涯，仔细研究，已经能够根据四诊法分辨病人的症状是阴症，还是阳症；病在浅表，还是已经深入脏腑；是虚症，还是实症；是寒症，还是热症。这阴阳、表里、虚实、寒热，被称为中医诊断学的八纲。四诊八纲辩证施治的理论原则是中医学的核心思想。张仲景对这个理论原则的奠定，做出了极其重大的贡献。>>除了伤寒病以外，张仲景对其他疑难杂病也下了很大功夫去探求治疗方法。杂病的范围很广泛，大致上以内科病为主，也包括妇科、儿科和外科等疾病。张仲景治病不一定都给病人用内服药，也经常采用针灸、温熨、药摩、浸足、吹耳、喷鼻等等治疗方法。他认为对于一些疾病来说，这些治疗方法的效果也许会比内服药更好。>>张仲景主张有病要及时治疗，无病要及早预防。他说，预防疾病的方法是饮食有节，劳逸适当。能做到这两条，基本上就能保持身体健康，远离疾病了。>>张仲景一边行医一边总结自己的临床经验，记录下许多有效的方剂。他撰著了一部《伤寒杂病论》把医治伤寒病的方法告诉大家。后来，的名医王叔和，在仔细钻研了张仲景的《伤寒杂病论》以后，把这部重要的医书分开改编为《伤寒论》和《金匮要略》两部书。《伤寒论》专门分析伤寒病的病理，提出治疗方法，附有治疗的药方。《金匮要略》则是治疗各种杂病的药方汇集，这两部医书都是中医的经典著作，张仲景以他自己对医学的杰出贡献被后人尊称为“医圣”。

三、东汉名医张仲景

东汉末年，我国出现了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。

其中，董奉留下了脍炙人口的杏林佳话;华佗有为关羽刮骨疗毒的传说，后世每以“华佗再世”“元化重生”（华佗字元化）来称誉医者;而张仲景则发展了中医学理论，写成《伤寒杂病论》，被后世尊为“医圣”。

虽然被后世尊为“医圣”，但关于张仲景的生平在《后汉书》及《三国志》中均无记载，以致于有人怀疑是否确有其人。

根据研究，张仲景是东汉末期著名的医学家，这是无可否认的。

关于张仲景的资料，除了其著作《伤寒论》自序中题为“长沙太守南阳张机仲景”之外，三国至西晋时期学者、医学家、史学家皇甫谧曾提到“仲景垂妙于定方”，东晋道教学者、医药学家、自号抱朴子的葛洪则说“仲景穿胸以纳赤饼”，过于简单的言语，使人们无法详细了解张仲景的事迹。

直到唐代甘伯宗的《名医录》，才开始对张仲景有了较为详细的记载：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。

举孝廉，官至长沙太守。

始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微，过其师。

所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。

”甘氏的这段话，其原始材料不知出于何处，但此后言仲景者多本于此，至今人们仍持此说。

随着研究的不断深入，张仲景的生平事迹逐渐变得明朗。

张仲景，名机，字仲景，南阳涅阳（今河南南阳）人，东汉末年（大约生于公元148年，卒于219年）著名医学家。

在研究医学书籍之余，他还体悟到要想掌握济世活人之术，就离不开名医的传授：扁鹊得长桑君之真传，仓公得公乘阳庆的秘籍，医术才大为长进。

于是，张仲景决定拜师。

当时，同郡名医张伯祖是一位有名的医生，他性格沉稳，刻苦钻研医学。

每次给人看病开方，都十分精心。

经他治疗的病人，基本都能痊愈，因而很受尊重，也令张仲景十分佩服，于是决定拜他为师。

张仲景学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家制作，从不怕苦怕累。

张伯祖也非常喜欢这个学生，把自己行医所积累的经验，毫无保留地传给了张仲景。

学业初成的张仲景不断将自己的理论付诸实践，救死扶伤，名声渐起。

然而，他深感医术无涯，浅尝辄止必定一事无成。

于是他一方面继续读书实践，一方面坚持搜求名医之长，哪怕一个有效的药方或治疗方法，他也不放过。

要知道，当时的医生是各承家传之技，秘而不宣，又多以门户之见，在这样的背景下，要博采众术，以广己学，谈何容易！但张仲景知难而进，不求名利，继续寻药方、访名医。

当时襄阳有个“王神医”，擅长治疗疮疤。

张仲景背负行囊，跋涉数百里，赶到襄阳拜师学技。

来源：月读(2020年03期)

四、张仲景之《伤寒论》有什么价值

《伤寒论》比较正确地反映了急性传染病发展变化的一些规律，比较系统全面地总结了汉代以前对急性传染病诊治的丰富经验。由于仲景注重理、法、方、药的契合，选录的方剂又多实用有效，故本书有着很高的临床实用价值和深远影响，至今仍为国内外医学家临床治疗的依据和研究的课题。